我们村一位在外发展的年轻人，回家把破旧的老宅推倒，准备重建，可是，在修建房子和围墙的顺序上，父子发生了争执。
由于老宅基地比较宽敞，儿子的意见是，象城里建房子一样，在建房前，先把围墙砌好，这样有助于施工安全，更有助于建筑材料方面的管理，同时也提前避免邻里纠纷。
如此争论了数天，儿子咨询了村里的多位老人，老人们都认为，他父亲是按老规矩办，建新房子是百年大计，还得听老人之言。
实际上，儿子的意见是正确的，也是符合建筑安全规范的。村里的家禽家畜到处跑，还有一些小孩和老人，爱看热闹，到外走动，特别是一些老人，本来就耳背，反应又比较慢，施工全套工艺流程中，一不小心就会出事。
如果先砌了围墙圈起来，小孩和老人、家禽家畜就不能随便出入施工现场，可以预防安全事故。
再说，老房子刚推倒时，与邻里之间的宅基地界址比较清晰，而动工建房后，因地貌会发生明显的变化，界址也就变得比较模糊，会造成邻里纠。先砌围墙就可以预防邻里引纠的发生。
但是，儿子没办法，拗不过父亲和村里的老人，只好在村里就得随村里的传统习俗，尊重父亲的意见，按父亲的意见办。
这里面所包含的是过去农村建房的禁忌习俗，那就是建房子的顺序上，要先建房屋，再建围墙，忌先建围墙，再建房屋。
这句话的意思是说，人活着的时候，要遵守国家法律，免得因做违法犯罪的事情而坐牢；人活着的时候，也不要做违背良心道德的事，免得死后被打入地狱。
此种观念体现旧时，农村民众敬畏国家法律，同时也崇尚和服从农村人道德规范，既不做违法犯罪的事，也不做欺心的事。
“囚”字，既有真实的生活中狱中的囚徒之意，也有旧时代迷信说法之中关在地狱内的灵魂囚犯之意。过去农村民众把囚禁称为牢狱之灾，认为是人生之中一场大灾难。
民间有一种这样的风俗，凡是从监牢里被放出来的人，在进入家门前，一定要从燃烧的火盆或火堆上跨过，称之为驱除晦气。
相传古代囚犯人被官府判刑后，要发配到边远的地方去劳动，被发配之地往往是荒无人烟之地。这些犯人就到这里开荒种地。
看守犯人的官兵为了不让犯人逃走，选在荒地里建好围墙，或者立好栅栏，建成营砦，然后让犯人自己动手修建房屋居住。
由此，民间认为，如果修建房屋的时候，先把围墙砌好，再修建房屋，就像是在修建犯人被判刑后居住的地方。这样做自然被视为很不吉利的事，所以才成为了民间的禁忌。
这是民俗学上一种联想式的禁忌习俗。民间甚至迷信地认为，如果先把围墙好，再修建房屋，住进新建的房子后，家里会出坐牢之人。这种迷信之说当然不足为信。
但是，古人对国家法律和道德规范的敬畏之心，并将其融入到日常生活之中，这样的做法就不仅仅只是迷信了，其积极意义极值得肯定。
生活在当今社会文明程度和科学的发展，远高于旧时代，能够准确辨别科学道理和迷信之说，但是，我们仍就要敬畏国家法律，遵守社会道德，与人为善。
再者，古人把围墙和大门比喻为人的“冠带”，房屋为人的衣服。一个人穿衣服、戴帽子、系腰带的顺序是这样的，先把衣服穿上，然后系上腰带，再戴上帽子。
如果先戴帽子和系腰带，再穿衣服，顺序就搞反了。帽子倒没多大问题，古人的腰带是系在衣服外面的，若先穿衣服，后系腰带，腰带就在衣服内，起不到系腰带的作用。
旧时代，农村传统建房要遵循的是“顺势”，而不能“逆势”，否则，人们就认为不符合建房的规则，会出问题。
农村过去这种建房的传统观念，只适合旧时社会，那时农村所建的房子只有一到两层，安全问题不大，现在农村建房大多为三屋或以上楼层，不得不注意安全了。谁也不愿意自家建房时出事。
从我个人的观点来说，我非常赞同前面提到我们村里年轻人的意见，对过去一些传统的，不好的习俗，该打破的还是要打破，要与时俱进，不能刻舟求剑。
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